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从儒家教育的渊源考察，“师道”应该是源于政教合一中成物之道的要求。
《周礼·天官·大宰》记“师”是“以贤得民”者，而“儒”是“以道得民”者。
郑玄注云：“师，诸侯师氏，有德行以教民者。
儒，诸侯保氏，有六艺以教民者。
”[16]40“师”“儒”原是司徒之官中在各邦国、乡里从事教育的人，他们传授的“三德”“三行”“六艺”“六仪”显然就是“成物之道”。
《孟子·滕文公上》也说：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。
”宋代书院显然继承了早期儒家“成物之道”的要求，将明伦的“成物之道”纳入书院的教育活动之中。
朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》就以尽人伦的价值体系为书院教育的基本内容，首先提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五教之目”,体现出“成物之道”的书院精神。
[8]3586,
您可能纳闷，池池我咋这么信这些？嗨，这不是瞎编，全是有根有据的！比如《协纪辨方书》里强调“日辰吉凶，因人而异”，还有民间谚语“十冬腊月，生肖定乾坤”，说的就是农历十月对不同属相的影响。
科学上虽没法验证，但心理学有个“自证预言”——您相信好运，行为就会积极，结果自然更好。
再说了，传统文化讲的是“趋吉避凶”，就像天气预报，提前知道雨天带伞，何乐不为？,
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